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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为什么(me)一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧(huì)能的(de)显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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