成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要(yào)先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社(shè)会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思是这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系hǎi)，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方(fāng)被起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调(diào)了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和(hé)磨练(lià反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系n)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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