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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什东莞属于几线城市么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而东莞属于几线城市敬为上；

　　处丧(sàng)有礼东莞属于几线城市矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是(shì)用(yòng)来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道(dào)就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大(dà)道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自(zì)西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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