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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书什么是等量关系式，什么是等量关系四年级(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态什么是等量关系式，什么是等量关系四年级我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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