成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上几十块钱的阿富汗玉是真的吗天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体几十块钱的阿富汗玉是真的吗(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会(huì)中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

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