不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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