夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这500万越南盾是多少人民币，1人民币=句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)500万越南盾是多少人民币，1人民币=中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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