春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技巧，而(ér)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天p>

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用(yòng)于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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