在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认(rèn已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他(tā)可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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