其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世(shì)的(de)道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其(qí循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思)弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密(mì)相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的(de)状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必(bì)然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的(de)全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的(de)一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的社会关系与待人接物的(de)规(guī)范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除科举(jǔ)之前(qián)，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面反(fǎn)映(yìng)出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化(huà)中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者(zhě)之(zhī)一，并且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和(hé)他创立(lì)的儒(rú)家(jiā)思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞国(guó)有(yǒu)人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那担心而出问(wèn)题(tí)的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的(de)角落，它还循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避(bì)。

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