不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型,不拘于(yú)时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。
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不拘于(yú)时句式(shì)类型,不拘于时(shí)句式还原
被动句(jù)。于,介词(cí),表(biǎo)示被动,受,被。
不拘于(yú)时,意思是不受时俗的(de)拘束。
指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思气(qì)的束缚(fù)。
时(shí),时俗,指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。
师说节(jié)选原(yuán)文:李(lǐ)氏子蟠(pán),年(nián)十七,好古文(wén),六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī),不拘于时,学(xué)于(yú)余。
余嘉其能行古道
被(bèi)动句(jù)。
于(yú),介词,表(biǎo)示(shì)被动,受,被。
不(bù)拘(jū)于时,意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。
指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚。
时,时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。
师说节选原文:李氏子蟠(pán),年十(shí)七,好(hǎo)古文,六艺经传(chuán)皆通习之,不(bù)拘于时,学于余(yú)。
余嘉其能(néng)行古道(dào),作(zuò)《师说》以贻之。
翻译:李家的孩子(zi)蟠,年(nián)龄十七(qī),喜欢古(gǔ)文,六经(jīng)的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了,不受(shòu)时俗的拘束,向我学习。
我赞许他(tā)能够遵行古人(从(cóng)师(shī))的途径,写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。
不拘于时出处意思是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限制。
出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。
翻译:李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束,来向我(wǒ)学(xué)习。
拘:拘束
时(shí):世俗
余(yú):我
学于余(yú):向(xiàng)我(wǒ)学习
不拘(jū)于(yú)时句(jù)式
不拘于(yú)时句式是被动句。
这句话出自于师(shī)说,原(yuán)文如下:
古之学者必有师(shī)。
师者(zhě),所以传道(dào)受业(yè)解惑也。
人非(fēi)生而知之(zhī)者,孰能(néng)无惑?惑而不从师,其为惑(huò)也(yě),终不解矣(yǐ)。
生乎吾前,其(qí)闻道也固先乎吾,吾从(cóng)而师之;生乎吾后,其闻道也(yě)亦先乎吾,吾从而师之。
人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思> 吾师道也,夫庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后生于吾(wú)乎?是故无贵无(wú)贱(jiàn),无长无少,道之所存,师之所存也(yě)。
嗟乎(hū)!师道之不传也久矣!欲人之无惑也(yě)难矣!古之(zhī)圣(shèng)人,其(qí)出人也远矣,犹(yóu)且从师而问焉;今(jīn)之众人,其下圣人也亦远矣,而(ér)耻(chǐ)学于师。
是故圣益圣,愚(yú)益愚。
圣(shèng)人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出(chū)于此乎?爱其孝清子,择师而教(jiào)之(zhī);于其(qí)身(shēn)也,则(zé)耻师焉,惑矣(yǐ)。
彼童子之(zhī)师,授之(zhī)书(shū)而习其句读者,非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。
句(jù)读人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗,吾未见其明也。
巫医乐师百(bǎi)工之人,不耻相师。
士大夫之族(zú),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰(yuē):“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也,道相似也。
位(wèi)卑则足羞,官(guān)盛则近谀。
”呜呼!师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。
巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén),君(jūn)子不齿(chǐ),今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了