不拘(jū)于时句式类型(xíng),不拘于时句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动句的。
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不拘于时句式类(lèi)型,不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原
被动句。于,介(jiè)词,表示被动,受,被。
不(bù)拘于时,意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。
指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。
时,时俗,指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。
师说节(jié)选原文(wén):李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通(tōng)习之,不拘(jū)于时(shí),学于余(yú)。
余嘉其能行古道
被(bèi)动句。
于,介词,表(biǎo)示(shì)被动,受(shòu),被。
不拘于时(shí),意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。
指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。
时(shí),时(shí)俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七(qī),好(hǎo)古文,六(liù)艺经传皆通习(xí)之,不拘于时,学(xué)于(yú)余。
余嘉其能行(xíng)古道,作《师(shī)说》以贻(yí)之。
翻译:李家的(de)孩子蟠(pán),年(nián)龄十七,喜(xǐ)欢(huān)古文,六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束(shù),向我学习。
我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人(从师)的途径,写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。
不拘于时(shí)出处意思(sī)是不受制于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。
出自唐·韩愈《师说》。
翻译:李蟠不受(shòu)世俗的拘束,来向我学习。
拘:社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容拘束
时:世俗
余:我
学于余:向我(wǒ)学(xué)习(xí)
不拘于时句式
不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。
这句话出自于师说,原文如(rú)下:
古之学(xué)者(zhě)必有师。
师(shī)者,所以传(chuán)道受业(yè)解惑(huò)也(yě)。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而(ér)不从师,其(qí)为(wèi)惑(huò)也,终不解矣(yǐ)。
生乎吾前,其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾,吾(wú)从而师之;生乎吾后,其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú),吾从而师之(zhī)。
吾师道也,夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容?是故无贵无贱(jiàn),无长无少,道之所存,师(shī)之所存也。
嗟(jiē)乎(hū)!师道之不传也(yě)久矣!欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)!古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人,其社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容(qí)出人也远矣,犹且从师而(ér)问焉(yān);今之众人(rén),其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之(zhī)所以为圣(shèng),愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚,其(qí)皆出于(yú)此乎?爱其孝清子,择师(shī)而教(jiào)之;于其身也,则(zé)耻师焉,惑矣。
彼童(tóng)子之师(shī),授之书而习其句读者,非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。
句读之不(bù)知(zhī),惑之不(bù)解,或师焉,或不焉,小学(xué)而(ér)大(dà)遗(yí),吾未见其明也。
巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén),不耻相(xiāng)师。
士大(dà)夫(fū)之族(zú),曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者,则(zé)群聚而笑之。
问(wèn)之(zhī),则(zé)曰:“彼(bǐ)与彼年(nián)相若(ruò)也,道(dào)相似也。
位卑则足(zú)羞,官盛(shèng)则近谀。
”呜呼!师(shī)道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。
巫医乐(lè)师(shī)百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其(qí)可怪也(yě)欤!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了