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草木(mù)本无心(xīn),何求美(měi)人折的(de)意(yì)思草(cǎo)木(mù)的有趣灵魂(hún)，草木本无(wú)心(xīn)何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求美人(rén)折(zhé)”的意思是：草木散(sàn)发香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此句出自唐(táng)代(dài)诗人(rén)张九龄所作的一首五(wǔ)言诗，名(míng)字(zì)为《感遇·其一》，原文(wén)是“欣欣此生(shēng)意(yì)，自尔为(wèi)佳节。

　　草木(mù)有本心(xīn)，何求(qiú)美人折”。

　　《感(gǎn)遇十(shí)二首》为唐朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组(zǔ)诗。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒发了(le)作(zuò)者的身世感(gǎn)慨，表现了作者的理想(xiǎng)操(cāo)守，是其五言(yán)古诗的代表作。

解(jiě)释一下 “草木有本心(xīn)，何求(qiú)美(měi)人折” 的意(yì)思(sī)?

　　“草木有本(běn)心(xīn)，何(hé)求美人折”这两句诗的(de)意思(sī)是(shì)：草木(mù)散发(fā)香气源(yuán)于天性，怎(zěn)么会求观赏者(zhě)攀折呢！出自(zì)唐代张九龄《感(gǎn)遇十二(èr)首·其一(yī)》。

　　美(měi)人并不是指美丽的女人(rén)，而是指(zhǐ)美好的人，是(shì)引(yǐn)兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂(guì)的芬芳，因(yīn)而(ér)发生爱(ài)慕(mù)之情。

　　“闻(wén)风”二(èr)字来自(zì)于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元(yuán)夫(fū)廉，懦夫而立古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之(zhī)下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而(ér)改变(biàn)自我的(de)追求，可见美(měi)对人的教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂的特(tè)质而(ér)受到感(gǎn)召，改(gǎi)变自己(jǐ)的品质。

　　美人所以为(wèi)美人，品质本身(shēn)就是好的，而与兰桂品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那(nà)么，如果兰桂有知觉的话，应当是很(hěn)乐(lè)意让这些美(měi)人来折花欣赏了(le)。

　　但是(shì)草木(mù)自有他的(de)品质(zhì)，并不是为了让美人来(lái)折的。

　　贤人君(jūn)子们像兰(lán)桂一(yī)样，他(tā)们洁身自好，努力进德修业，只是尽他们(men)做为一个人的本分，并非是为(wèi)了借这(zhè)些来博得外界的赞誉、提拔，求(qiú)取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一(yī)》唐代：张九龄(líng)

　　兰叶春(chūn)葳(wēi)蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔(ěr)为佳(jiā)节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木有本(běn)心，何求美人折(zhé)！

　　释(shì)义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃(bó)勃(bó)的生机，自然(rán)顺应了美(měi)好的季节。

　　谁想到山(shān)林隐逸(yì)的高人，闻(wén)到芬(fēn)芳因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求(qiú)观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时(shí)所作，诗(shī)人托(tuō)物言(yán)志(zhì)，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守(shǒu)正不阿的高(gāo)尚节操；以春(chūn)兰和秋桂(guì)不(bù)因无(wú)人采折而失去芬芳美质，来(lái)比(bǐ)喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这(zhè)些(xiē)“草木君子(zi)”只(zhǐ)要(yào)逢时就会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃(bó)发，也给季(jì)节带来了荣耀，春(chūn)、秋因(yīn)兰、桂而成为美好的(de)季节。

　　这里(lǐ)既包含了(le)朴(pǔ)素(sù)的历史唯物主义(yì)思想，说明了时(shí)势造英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩证(zhèng)法；也表(biǎo)达了真(zhēn)正的贤人志士只有在政治开明的时代(dài)才能施展自己的才(cái)华抱(bào)负的(de)思想，流露了自己对(duì)重新(xīn)“遇时”的渴望。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科——感遇(yù)·其一

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