萨提(tí)亚四种不良形式也各有长处，但(dàn)一起需求支付相应的价值(zhí)。

　　明辨对(duì)错就事论事是超沉着的长处，支付的价值是(shì)缺少感触、自(zì)我关闭。

　　萨提(tí)亚形式又称(chēng)萨提亚交流形(xíng)式(shì)，是由美国首位家庭医治(zhì)专家维(wéi)琴尼亚(yà)萨提亚女士所创立的理(lǐ)论体系，萨提亚形(xíng)式，又名联合家庭(tíng)医(yī)治(zhì)。

　　家庭医(yī)治是(shì)一种心理(lǐ)医治的(de)新(xīn)办法，是(shì)从家庭、社(shè)会(huì)等体系(xì)方面(miàn)着手，更全面地处(chù)理个(gè)人身上所(suǒ)担负的问题。

　　萨提亚树(shù)立的(de)心理医治办法，最大特(tè)点(diǎn)是侧(cè)重进步个(gè)人的(de)自负、改(gǎi)进交流及(jí)帮(bāng)助(zhù)人活得(dé)更人(rén)性(xìng)化而不(bù)只(zhǐ)求消(xiāo)除症(zhèng)状(zhuàng)，医(yī)治的最终目标是个人(rén)达致(zhì)身(shēn)心(xīn)整(zhěng)合、表里一起。

争辩的(de)含(hán)义(yì)在于(yú)明辨(biàn)对(duì)错 俗话(huà)说

　　争辩，指互相用必定(dìng)的理(lǐ)由来(lái)阐(chǎn)明(míng)自己对事物或问题的见地(dì)，揭穿对(duì)方的(de)敌对，以便在最终(zhōng)得到一起的知道和定见；争(zhēng)辩（赛(sài)）旨在培养人的思(sī)想(xiǎng)才干。

　　1、争辩(biàn)人员的(de)两(liǎng)边(biān)性：争辩是两边(biān)活动，最少两人参与，单一方面只(zhǐ)能是议论罢了。

　　2、争(zhēng)辩观念(niàn)的敌对性：两边观(guān)念是敌(dí)对(duì)的，或是或(huò)非，这样才有争辩的或许，不然(rán)便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的严密性：只要符合思想逻(luó)辑的争辩，才或许取胜(shèng)，不然只能是诡(guǐ)辩。

　　4、追求真(zhēn)理的意图性：争辩意图(tú)是(shì)追求(qiú)真理，获(huò)得(dé)一(yī)致。

　　长处

　　1、开阔学生思想，训练辩(biàn)者的(de)口(kǒu)头表达才干，查找(zhǎo)材(cái)料(liào)的才干，查(chá)找(zhǎo)的才(cái)干，统筹剖析的才干(gàn)等(děng)。

　　2、让辩者开(kāi)动脑筋(jīn)，从多(duō)方面去考虑问题(tí)，发(fā)散思想。

　　3、加(jiā)强争辩团体(tǐ)之间的默契(qì)、联合帮(bāng)忙才(cái)干，增进友(yǒu)谊。

　　4、对争(zhēng)辩问题有一个新的观念，追(zhuī)求(qiú)真理。

　　5、比较胆怯的辩者在争辩中能够训练(liàn)自己的勇气，在(zài)群众面前(qián)能够侃侃(kǎn)而(ér)谈(tán)。

　　三要素

　　1、争辩中存在着持不(bù)同(tóng)定见的(de)两边或多方。

　　有(yǒu)不同定见的(de)两边或多方存(cún)在(zài)才干完成思(sī)想比武。

　　一个人不或许自己同(tóng)自(zì)己(jǐ)争(zhēng)辩，一个(gè)人头脑中(zhōng)几(jǐ)种计划或(huò)做(zuò)法的权衡和(hé)比较，那是考虑或(huò)思辨而不是争辩(biàn)。

　　2、争辩有必要针对同类(lèi)事(shì)物或同一(yī)问题，即(jí)存在着同一论(lùn)题(tí)。

　　假如各方议论的论题(tí甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写)不(bù)同，就不能完成有含义的(de)争辩。

　　例如，一个人说(shuō)“法令是有阶级性的(de)”，一个(gè)人(rén)说“市场经济便是法制经济”，由于两人(rén)所(suǒ)知道的目标(biāo)不(bù)同，因而两个观念(niàn)不能构成争辩。

　　只要当一个人说(shuō)“法令(lìng)是有阶级(jí)性的”，另(lìng)一个人说(shuō)“法令(lìng)是(shì)没(méi)有阶级性的”这(zhè)样两个(gè)判别(bié)才构(gòu)成争辩。

　　由于这两(liǎng)个判(pàn)别(bié)所知道的目标相同，又是彼此敌对(duì)的思想，而这两个判别至多只能有一(yī)个(gè)为真，不或许都(dōu)真。

　　这样就有(yǒu)了谁是谁非(fēi)的(de)问题，就必定(dìng)要(yào)引起争辩。

　　3、争(zhēng)辩的诸方有或(huò)多或少(shǎo)的一起(qǐ)知道或一(yī)起供认的条件，如思想的(de)同一律、不敌对律、排中律和足够理(lǐ)由律和(hé)正确(què)推(tuī)理的(de)办法等，以(yǐ)及(jí)如社会正义(yì)、科学规则等对错真伪(wěi)规(guī)范(fàn)和价(jià)值取向。

　　没有这些一起(qǐ)供认的东西，争辩只会(huì)是一(yī)场混战(zhàn)，不或许得出结论。

　　总(zǒng)归，争辩诸(zhū)方有一起的论题，而又有不(bù)同定见。

　　从(cóng)哲学(xué)观念看(kàn)，争辩的诸方是(shì)一种敌对统(tǒng)一的(de)联(lián)系。

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