黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适(shì)合(hé)农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文化(huà)实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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