日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东西真的哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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