为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的(de)意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意(yì)思是(shì)学(xué)习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进，大黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月(dà)疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小的(de)进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明(míng)两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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