在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜之simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服(zhī)人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(msimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服éi)有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生(shēng)的(de)是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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