题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观(guān)察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首(shjk袜子总是掉怎么办，足球袜套jǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难(nán)有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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