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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解(jiě)释,远则怨,近则(zé)不(bù)逊
“近则不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性(xìng),而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)
近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。
此句的原(yuán)文(wén)为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则(zé)怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定(dìng)或无(wú)实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。
女子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。
唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也解析
“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话,在主张男(nán)女平权(quán)的现代受到了(le)很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的(de什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些)思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识,就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。
其实(shí),即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观(guān)察到(dào)的(de)、当时社会和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群体。
之所以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的(de)社会(huì)形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大,而(ér)这些因素(sù)对于(yú)群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。
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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊
“近则不逊(xùn),远则(zé)怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也,近之则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的(de)女性,而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的(de)“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。
近则不逊远则怨什么意思(sī)
近则不逊,远则怨的意(yì)思(sī):相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此句(jù)的(de)原文(wén)为子(zi)曰:“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)键帆(fān)小人(rén)为难养也!近之则不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在(zài)这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句首的(de)发语词,表肯定或无实(shí)义。
如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今不(bù)从。
女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子(zi),也有人认为(wèi)是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析
“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话,在主张男(nán)女什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些平权(quán)的(de)现代受到(dào)了很(hěn)多(duō)抨击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。
《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng),若(ruò)仅仅是从(cóng)字(zì)面(miàn)去(qù)理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会。
本(běn)章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这一点(diǎn),是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和(hé)文化背(bèi)景差异(yì)巨大(dà),而这些因素(sù)对(duì)于(yú)群体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了