十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　siki老师是哪个大学的？　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。siki老师是哪个大学的？>

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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