转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其(qí)实许多事(shì)情存(cún)在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别