春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)冀g是河北哪里的车牌h3>　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(冀g是河北哪里的车牌shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时冀g是河北哪里的车牌期(qī)的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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