劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yá三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人n)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评(píng)价认为形容规讽三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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