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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺(duó)的，社日节是什么节日 社日节是农历几月初几仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我社日节是什么节日 社日节是农历几月初几们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人享社日节是什么节日 社日节是农历几月初几受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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