十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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