星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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