星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(y方差分析英文缩写，方差分析英文翻译ě)泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(h方差分析英文缩写，方差分析英文翻译ái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有方差分析英文缩写，方差分析英文翻译、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会(huì)公(gōng)共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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