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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特别是(shì)在战国后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王的统治不断受(shòu)到(dào)外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡(wáng)的(de)危(wēi)害(hài)。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候(hòu)，各(gè)阶级的统治者(zhě)却无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志，从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周王(wáng)室御外的屏(píng)障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名，因此，周(zhōu)的农业十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有的(de)基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝建立(lì)了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对(duì)外(wài)用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了(le)两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩阴肖是指哪几个肖乐(lè)坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严(yán)等(děng)级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日(rì)渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的(de)规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会(huì)的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的(de)新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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