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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认事物都(dōu)在(zài)不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也(yě)是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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