日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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