它(tā)既是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们(men)发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八(bā)目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒(rú)学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家； 欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思(sī)；要想端(duān)正自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才(cái)能修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它(tā)列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子(zi)的(de)学生曾(céng)子记录；“传”十(shí)章，是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人 生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等(děng)于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂(táng)入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

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