人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七四(sì)十(shí)九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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