春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时期的(de)哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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