为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)我国最穷的5个城市，哪一个省最穷，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有大的(de)的疑(yí)问和(hé)困惑并(我国最穷的5个城市，哪一个省最穷bìng)去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故(gù)在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的卷次(cì)一(yī)仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是(shì)理(lǐ)”，重视(shì)持(chí)敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人心之中。

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