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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了解(jiě)事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实(shí)质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故(gù)能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前80寸电视尺寸长宽多少(qián)两句(jù)描述了庐山(shān)不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(s80寸电视尺寸长宽多少ū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告80寸电视尺寸长宽多少诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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