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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗

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