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中国一共有多少万亿钱星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，中国一共有多少万亿钱星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
人(rén)不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
凡(fán)是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一中国一共有多少万亿钱(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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