抽象派(pài)和意(yì)象派的区别是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别(bié)在哪(nǎ)是(shì)概念不同：抽象(xiàng)派是就多种事(shì)物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而成一个新(xīn)的概(gài)念；意象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象地展现事物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息间的(de)思想感情溶化(huà)在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象派和意象派的(de)区别在哪

　　意象派是要求(qiú)诗人(rén)以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高(gāo)度凝炼的意象形象地(dì)展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康(kāng)定(dìng)斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派(pài)代表画(huà)家(jiā)等；

　　意象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)有埃兹拉·庞(páng)德。

抽(chōu)象派和意象派什么区(qū)别

　　意象派是20世(shì)纪初最早出(chū)现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米(mǐ)和叶赛宁(níng)等。

　　 意象(xiàng)派的(de)产生最初是对当时诗坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义(yì)、唯美主义(yì)与(yǔ)浪漫(màn)主义(yì)结成一(yī)体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到(dào)20世(shì)纪(jì)初，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义(yì)、维多(duō)利亚(yà)诗(shī)风蜕化成无病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说教，只是“对济慈和华兹(zī)华斯模(mó)仿的(de)模仿”。

　　庞(páng)德(dé)及其(qí)意象派提出“反常规”“革新(xīn)”地进行诗歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是(shì)自叔本华以来非理性(xìng)主义哲(zhé)学思(sī)想在文学界(jiè)影响(xiǎng)的(de)延伸。

　　意象(xiàng)派的开(kāi)创(chuàng)者休(xiū)姆(mǔ)就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其主要的理论睁渣(zhā)依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象(xiàng)派(pài)诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派(pài)为(wèi)意象派(pài)开创了新(xīn)诗创(chuàng)作新路，尤其(qí)是诗的通(tōng)感、色彩及音乐(lè)性(xìng)，给意象派(pài)以极(jí)大的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于(yú)意象派(pài)诗人大多经(jīng)历了(le)象征诗(shī)歌创作，所以(yǐ)理论界也有人将意象派看做象征主义(yì)的分(fēn)支，实际上意象派和象征主义诗歌有极大(dà)的(de)本质差异。

　　意象派不满意象征主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象背后的(de)隐喻暗示和象征(zhēng)意义，不满(mǎn)足(zú)于(yú)去寻(xún)找表象与思想(xiǎng)之(zhī)间的神(shén)秘关系，而(ér)要让诗意在表象的(de)描述中，一刹那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象(xiàng)去约(yuē)束感情，不加说教、抽(chōu)象抒情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗(shī)只有一个意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意(yì)象，两者都以意(yì)象为“客观对应物”，但象(xiàng)征主义把意象当做符(fú)号(hào)，注重联想、暗示、隐喻(yù)，使(shǐ)意(yì)象成为一种有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象(xiàng)派(pài)则(zé)是“从象征(zhēng)符号(hào)走向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗的(de)意象本(běn)身，即具(jù)象(xiàng)性上。

　　让情感(gǎn)和思(sī)想(xiǎng)融合在意(yì)象中，一瞬间中不假(jiǎ)思(sī)索、自然而然地体现出来。

　　 另(lìng)外(wài)，从诗歌(gē)意(yì)象的内在形式(shì)看，意(yì)象派受(shòu)日本俳句(jù)和(hé)中国古(gǔ)诗的(de)影响。

　　意象派(pài)诗(shī)歌革(gé)新，首(shǒu)先是(shì)从(cóng)模仿学习(xí)日(rì)本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极大(dà)影响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示(shì)春天，古池塘(táng)象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦(yuè)耳的(de)清响，又归(guī)于平静，具有宗(zōng)教的空(kōng)静哲(zhé)理，此地有(yǒu)声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬(shùn)间对诗歌内涵(hán)的(de)直觉读解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本(běn)古典(diǎn)俳句的最后一位诗人小林一茶(chá)，从小失去父(fù)母(mǔ)，四处流浪(làng)，他的诗歌(gē)具有一种幽默感、同情心，写弱小者(zhě)中(zhōng)有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物(wù)，不如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的(de)，没理(lǐ)性的，而陶渊明(míng)的超(chāo)脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人(rén)以青蛙见南山(shān)来嘲讽自(zì)己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人(rén)进一步发现日本俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗(shī)是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合(hé)，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径(jìng)人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维(wéi)《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人(rén)家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意象主导(dǎo)，贯穿(chuān)全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼(yǎn)前的(de)图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现意象(xiàng)而不加评价的诗(shī)风(fēng)，正与意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉(hàn)语文(wén)学(xué)的描写(xiě)性特(tè)征中(zhōng)，看到了(le)一种语(yǔ)言与(yǔ)意象的魔力，从(cóng)而产生对汉(hàn)诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示(shì)某种(zhǒng)神(shén)秘(mì)意蕴，主张(zhāng)寻找出汉语中的(de)意象，提出(chū)英文(wén)诗创(chuàng)作(zuò)中也应该(gāi)力图(tú)将全诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出(chū)的鲜明(míng)的艺(yì)术特征主(zhǔ)要有三(sān)点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗(shī)歌直接(jiē)呈(chéng)现能传达(dá)情意(yì)的意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手法表(biǎo)现意(yì)象，反(fǎn)对音乐(lè)性和神秘性的(de)抒情诗(shī)，提出“不要说(shuō)”“不要夹(jiā)叙夹议(yì)”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗(shī)的定义为：“意(yì)象(xiàng)是(shì)在一(yī)瞬间呈现出的理性和感情的(de)复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的(de)仅有一(yī)个字(zì)的现(xiàn)代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那(nà)间感悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满了(le)不(bù)可解的漩涡(wō)纹，/这就是我的心被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了(le)的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不(bù)能(néng)言传的(de)诗人对人(rén)到中年茫(máng)然(rán)无奈的内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗的构(gòu)成方式(shì)主要有：1 意象层(céng)递：按(àn)照(zhào)事物发展的客观(guān)规律，有(yǒu)条理(lǐ)，有层次地(dì)组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫(máng)，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十(shí)足(zú)的(de)一代，/你们(men)这极不(bù)自然的(de)一(yī)派，/我见过(guò)渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过他们和邋遢的家属一(yī)起，/我见过(guò)他们微笑时露(lù)出(chū)满口牙，/听过他(tā)们(men)不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是(shì)比我有福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根儿没(méi)有(yǒu)衣(yī)服。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最(zuì)自由的(de)，鱼(yú)在水中自由(yóu)遨游，无拘无(wú)束，压根儿(ér)没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他(tā)们在野外席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一(yī)起，不文(wén)雅(yǎ)地大笑；看着自由生(shēng)活(huó)的渔民的我又等而次之，然而我(wǒ)却能看(kàn)穿你们这“派头十足的一代(dài)”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中(zhōng)，对那些自诩为(wèi)高(gāo)贵典雅、派头十足然而(ér)却是矫(jiǎo)揉造(zào)作的文人，发起了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代诗人(rén)应(yīng)当像在水中自由(yóu)漫(màn)游的鱼一样(yàng)，摆脱(tuō)诗歌(gē)的陈(chén)规(guī)旧律而(ér)自由(yóu)创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本(běn)质涵(hán)义的意象，巧妙(miào)地叠合在(zài)一起，意象(xiàng)与(yǔ)意象之间构(gòu)成修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆的(de)《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在(zài)高高的桅(wéi)杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只(zhǐ)是(shì)个(gè)球，/孩子玩过后(hòu)忘(wàng)在那里。

　　”将月(yuè)亮与被(bèi)孩子(zi)遗弃的气球意(yì)象叠印起(qǐ)来(lái)，以月亮象征现(xiàn)代人和现代(dài)生活，与带有(yǒu)修(xiū)饰含(hán)义(yì)的(de)气球(qiú)意象叠(dié)加以(yǐ)后，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以(yǐ)及(jí)现代人的(de)忧郁(yù)惆怅(chàng)、冷落(luò)孤寂的情感(gǎn)油(yóu)然(rán)而生。

　　再(zài)如庞德写给(gěi)早(zǎo)年恋(liàn)人(rén)的《少女》：“树(shù)进入了(le)我的双(shuāng)手，/树液升(shēng)上(shàng)我的(de)双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先(xiān)以充满生(shēng)机(jī)的“树”的意象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以(yǐ)青苔、紫罗(luó)兰叠加(jiā)和修饰“树(shù)”。

　　显然，树(shù)的意(yì)象是(shì)少女和(hé)爱情的象(xiàng)征(zhēng)，像(xiàng)青(qīng)苔紫罗(luó)兰一(yī)样青春美丽，像绿树(shù)一样充满(mǎn)生机，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长和生(shēng)命(mìng)历程，尽管这(zhè)些在世(shì)俗者看来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体(tǐ)味到了紫罗兰般(bān)少女的(de)美丽温(wēn)柔、青(qīng)苔绿(lǜ)树般的生命(mìng)张力。传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思

　　 3 意(yì)象并置：把不同(tóng)时间，空间的两(liǎng)个可见意象并(bìng)列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一(yī)个视觉(jué)的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个(gè)与两者都不同(tóng)的(de)意象(xiàng)。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发的(de)情感情(qíng)绪(xù)已脱离了其中的某一意象含义(yì)，而具有一种全新的(de)感受。

　　如(rú)中国诗“无边落(luò)木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与(yǔ)江水(shuǐ)的意象(xiàng)已经转化为除旧布新走向(xiàng)未来的含义(yì)；“鸡(jī)声茅店月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独(dú)的游子远行他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛(xīn)苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派诗歌(gē)的里程碑式作品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人群中(zhōng)这(zhè)些面孔幽(yōu)灵般显(xiǎn)现， 湿(shī)漉漉的黑色(sè)枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意(yì)象，人群中的脸和黑色枝条上的(de)花瓣并置在(zài)一起，这完全是在匆忙的行走的人群中获(huò)得(dé)的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地(dì)铁(tiě)车站的密(mì)密麻麻的人(rén)群中(zhōng)，诗人站立其间，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆忙忙(máng)从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人(rén)窒息(xī)。

　　几(jǐ)张女人(rén)和孩(hái)子苍白美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打破了这种冷(lěng)清沉(chén)闷，给人一(yī)种愉(yú)快的(de)感(gǎn)觉(jué)，从(cóng)而感受到一些活(huó)力(lì)。

　　两个并(bìng)置的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活(huó)，给人以一种挤压感，描(miáo)绘(huì)出(chū)现代(dài)人内心的焦虑(lǜ)不(bù)安、紧张动(dòng)荡、繁忙而(ér)又单调的生活现实，同(tóng)时又展示了心(xīn)灵对自然(rán)美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语(yǔ)言简洁明了，不用没有意(yì)义的形(xíng)容词(cí)、修饰(shì)语，去掉(diào)装饰性(xìng)的(de)花(huā)边，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短小，意象(xiàng)之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽(suī)不(bù)免误译，但(dàn)语(yǔ)言(yán)的(de)简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如美(měi)国著名意象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美国普通人(rén)对(duì)中(zhōng)产阶级(jí)生活的向往一目了然地(dì)传(chuán)达了出(chū)来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注重意(yì)象组合的内在(zài)韵(yùn)律与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按(àn)固定音步写(xiě)诗(shī)，认为均匀的格律(lǜ)诗是等时性的、起(qǐ)催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象(xiàng)派发现日本(běn)诗不押(yā)韵，中国(guó)诗通(tōng)过汉学家逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了自(zì)由(yóu)体诗。

　　所以(yǐ)，意象(xiàng)派诗不讲(jiǎng)规(guī)则(zé)，接近自由(yóu)体诗(shī)。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然，要注重事(shì)物内在的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了推广自(zì)由诗(shī)的作(zuò)用。

　　 意象的生(shēng)成可分为两种形式(shì)：其(qí)一(yī)是主观意象(xiàng)；其二(èr)是客观意象(xiàng)。

　　意象的表现(xiàn)形态可(kě)分为(wèi)两(liǎng)种(zhǒng)创作倾(qīng)向：其(qí)一为静态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜(dù)立特(tè)尔(ěr)为代表(biǎo)，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫(màn)派(pài)风(fēng)格，创作了许多(duō)雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪(shǎn)发红(hóng)，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在(zài)水(shuǐ)面？”意象宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志(zhì)新创(chuàng)立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在(zài)意(yì)象(xiàng)诗歌原(yuán)则(zé)下，更强调诗歌的动(dòng)感和活力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不(bù)是(shì)观(guān)点，而是放亮的一个节或一个团(tuán)，它是我能够而且(qiě)可(kě)能必须称之为漩涡的东西，通过(guò)它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向的流动性，创(chuàng)作上追求多意象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意(yì)象派作家的(de)美学观念和艺术风格虽然各有差异，但(dàn)他们在(zài)创(chuàng)作(zuò)上却形成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷(mèn)和充(chōng)满希望的(de)情调。

　　意象派(pài)诗短小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物(wù)抽(chōu)出其共(gòng)通之(zhī)点，加以综合而成(chéng)一个新的概念，此一概念(niàn)就(jiù)叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离(lí)「模仿自然」的绘画风格而(ér)言，包含多种流派，并非某一(yī)个派(pài)别的名称：它的形成(chéng)是经过传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思(guò)长(zhǎng)期(qī)持续演进(jìn)而来的。

　　但(dàn)无论其派(pài)别如(rú)何，其共(gòng)同的(de)特(tè)质都在于尝试(shì)打破绘(huì)画必(bì)须模仿自然的(de)传统观念(niàn)。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生的各种(zhǒng)形式，成(chéng)为二(èr)十世纪最流行、最(zuì)具特色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉(jué)和想象力为创(chuàng)作的出发(fā)点，排(pái)斥任何具(jù)有象征性、文学性、说(shuō)明性的表现(xiàn)手(shǒu)法，仅将造形和色彩加以综合、组织在(zài)画面(miàn)上。

　　因此(cǐ)抽象绘(huì)画(huà)呈现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似于音(yīn)乐之处(chù)。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势，大致(zhì)可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论为出发(fā)点，经立体主义(yì)、构成主义、新造形主义....，而发展出(chū)来。

　　其特色为(wèi)带有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高更的艺术理念为出发点，经野兽派、表(biǎo)现主义发展出来，带有浪漫(màn)的(de)倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代(dài)表画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德国表现(xiàn)主义团(tuán)体「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成(chéng)第四号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收藏(cáng)室(shì)）、《构成第七(qī)号习作(zuò)》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横线(xiàn)和(hé)竖线加以结合，形(xíng)成直(zhí)角(jiǎo)或长方形，并(bìng)在其中安(ān)排红、黄、蓝(lán)三原(yuán)色，但有时也用灰色(sè)，是(shì)荷兰(lán)风格派(pài)（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代表作《黄(huáng)与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者，也是几何(hé)抽象派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理(lǐ)论(lùn)和音乐(lè)式和(hé)谐造(zào)成独特的几何风(fēng)格(gé)，例如《绘图构(gòu)成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画(huà)廊）、《垂直线语系(xì)习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的(de)手法，创(chuàng)作了(le)许(xǔ)多含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣(qù)味(wèi)的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术(shù)馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

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