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礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末(mò)期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不(bù)断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制(zhì)，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上(shàng)的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契(qì)约(yuē)，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到(dào)无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的(de)失败(bài)更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大了西(xī)周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者(zhě)的(de)治(zhì)理提供便(biàn)利，但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于(yú)西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不(bù)为礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建制度(dù)的规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼在中国(guó)古代(dài)是社(shè)会的(de)典章(zhāng)制度和道(dào)德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建社(shè)会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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