成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(w人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么ú)法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在某人的身上(shàng)，必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cu人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么ò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来(lái)并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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