十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么>

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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