题西林(lín)壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态，分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导纷繁复杂(zá)，身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他(tā)特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们(men)这样(yàng)一个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往往很难(nán)一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确的(de)认识。

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