在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老(lǎo悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望