韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说-绿茶通用站群

韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的(de)意(yì)思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思以及致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物,物格(gé)而后知至,知(zhī)至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知(zhī)在格物(wù)的(de)翻译，致知(zhī)在(zài)格物下一句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物(韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说wù)格而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；

　韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说　要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为(wèi)“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全(quán)部(bù)学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什(shén)么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思；要(yào)想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认(rèn)识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族(zú)后(hòu)才能(néng)治理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平。