人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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