輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然是(shì)輮使之然也的然(rán)指代前(qián)面(miàn)的加工使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以(yǐ)论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三(俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打sān)段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，可(kě)是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的(de)事(shì)物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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