起于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人(rén)生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人(东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故rén)们(men东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故)不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们(men)踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是(shì)万物的(de)本质体现，物(wù)极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了(le)《道(dào)德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层递进，由自(zì)然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序(xù)的光明(míng)正(zhèng)道。

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