高山流水(shuǐ)是什么(me)意(yì)思(sī)服务项目，服务里(lǐ)面高山流水是什么意(yì)思(sī)是高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙(miào)的。

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高山(shān)流(liú)水是什(shén)么(me)意思服务项目，服(fú)务里面(miàn)高山(shān)流(liú)水是(shì)什么意思

　　出自(zì)《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春(chūn)秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴(qín)时，琴(qín)声时若(ruò)高山(shān)，时若(ruò)流水，只有钟子期能领(lǐng)会(huì)其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市(shì)汉阳龟山(shān)）北面游览时(shí)，突然遇到了(le)暴雨(yǔ)，只好滞留(liú)在岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹(dàn)了(le)起来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏了反(fǎn)映连绵(mián)大雨的(de)琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临近的(de)一丛(cóng)野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟(zhōng)子期也(yě)正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便情(qíng)不自禁地(dì)发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身(shēn)和钟子期打过(guò)招呼，便又继(非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么又在一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就如同江(jiāng)河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它(tā)的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常(cháng)。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明了，您所说的跟(gēn)我心里想的真是完(wán)全一(yī)样，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃过(guò)您(nín)的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结(jié)为知音(yīn)，并约好第二年(nián)再(zài)相会论琴。

　　可(kě)是(shì)第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期(qī)不久前已经因病去(qù)世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破(pò)了自(zì)己从(cóng)不离身的(de)古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难(nán)得(dé)的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山(shān)流(liú)水(shuǐ)，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水(shuǐ)之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥(chì)，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山(shān)流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会有很(hěn)多(duō)杯子，然(rán)后从杯子流露(lù)杯子从上面(miàn)到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好(hǎo)饭店也好(hǎo)他们会推出自己店(diàn)里的特(tè)色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自(zì)己的(de)店里(lǐ)来(lái)消费。

　　高(gāo)山流(liú)水服务(wù)：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳(ěr)是(shì)一个专业(yè)术语(yǔ)，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较(jiào)简陋，一(yī)般都是就地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子(zi)，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达(dá)的地区，越是(shì)有社会地(dì)位的群(qún)体，在巨大的工作(zuò)压力下，似(shì)乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么社会的不断发(fā)展，采耳无论在技告(gào)哪术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤其(qí)是在(zài)明末清初时，采耳开始流入(rù)民间，并融入(rù)到了(le)传统(tǒng)理发行业(yè)，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮(yān)没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的(de)必备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人(rén)生(shēng)的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更(gèng)是大(dà)街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是(shì)。

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