人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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